大唐西域记卷第三

　烏仗那国　缽露羅国

　呾叉始羅国　僧訶捕羅国

　烏刺尸国　迦濕彌羅国

　半笯(奴故反)嗟国　遏羅闍补羅国

　　烏仗那国。周五千餘里。山谷相属川泽連原。穀稼雖播地利不滋。多蒲萄。少甘蔗。土产金鐵宜郁金香。林樹蓊郁花果茂盛。寒暑和暢风雨順序。人性怯懦俗情譎詭。好学而不功。禁咒为艺业。多衣白毡少有餘服。语言雖异大同印度。文字禮仪颇相參預。崇重佛法敬信大乘。夾蘇婆伐窣堵河。舊有一千四百伽藍。多已荒蕪。昔僧徒一万八千。今渐減少。並学大乘寂定为业。善誦其文未究深义。戒行清潔特闲禁咒。律仪传訓有五部焉。一法密部。二化地部。三饮光部。四说一切有部。五大众部。天祠十有餘所。异道雜居。堅城四五。其王多治瞢揭釐城。城周十六七里。居人殷盛瞢揭釐城东四五里有窣堵波。极多灵瑞。是佛在昔作忍辱仙于此为羯利王(唐言鬥諍舊云哥利訛也)割截支體瞢揭釐城东北行二百五六十里入大山。至阿波邏羅龙泉。即蘇婆伐窣堵河之源也。派流西南。春夏含凍昏夕飞雪。雪霏五彩光流四照。此龙者迦叶波佛时。生在人趣。名曰殑祇。深闲咒術。禁禦惡龙。不令暴雨。国人賴之以蓄餘糧。居人众庶感恩怀德。家稅斗穀以饋遗焉。既積岁时或有逋課。殑祇含怒願为毒龙。暴行风雨損傷苗稼。命終之后为此池龙。泉流白水損傷地利。释迦如来大悲御世。愍此国人独遭斯難降神至此欲化暴龙。执金剛神杵擊山崖。龙王震懼乃出归依。闻佛说法心净信悟。如来遂制勿損農稼。龙曰。凡有所食賴收人田。今蒙圣教恐難济給。願十二岁一收糧儲。如来含覆愍而許焉。故今十二年一遭白水之災阿波邏羅龙泉西南三十餘里。水北岸大磐石上有如来足所履跡。隨人福力量有短长。是如来伏此龙已。留跡而去。后人于上積石为室。遐迩相趋。花香供養。順流而下三十餘里至如来濯衣石。袈裟之文煥焉如鏤瞢揭釐城南四百餘里至醯羅山。谷水西派逆流东上。雜华异果被澗緣崖。峰巖危险谿谷盤紆。或闻諠语之声。或闻音樂之響。方石如塔宛若工成。連延相属接布崖谷。是如来在昔为闻半頌(舊曰伽梵文略也。或曰偈他梵音訛也。今從正音宜云伽他。伽他者唐言頌。頌三十二言也)之法。于此捨身命焉。瞢揭釐城南二百餘里。大山側至摩訶伐那(唐言大林)伽藍。是如来昔修菩薩行。號薩縛达之王(唐言一切施)避敵弃国潛行至此。遇貧婆羅门方来乞丐。既失国位无以为施。遂令羈縛擒往敵王。冀以賞財迴为惠施摩訶伐那伽藍西北下山三四十里至摩愉(摩言豆)伽藍有窣堵波。高百餘尺。其側大方石上有如来足蹈之跡。是佛昔蹈此石。放拘胝光明照摩訶伐那伽藍。为諸人天说本生事。其窣堵波基下有石。色带黄白常有津膩。是如来在昔修菩薩行。为闻正法。于此析骨书寫经典摩愉伽藍西六七十里至窣堵波。无憂王之所建也。是如来昔修菩薩行號毘迦王(唐言與舊曰尸毘王訛)为求佛果于此割身從鷹代鴿代鴿西北二百餘里入珊尼羅闍川。至薩裒殺地(唐言地藥)僧伽藍。有窣堵波。高八十餘尺。是如来昔为帝释时。遭饑岁疾疫流行。醫療无功道死相属。帝释悲愍思所救济。乃變其形为大蟒身。僵屍川谷空中遍告。闻者感庆相率奔赴。隨割隨生療飢療疾。其側不远有蘇摩大窣堵波。是如来昔为帝释时世疾疫。愍諸含识自變其身为蘇摩蛇。凡有噉食莫不康豫珊尼羅闍川北石崖邊有窣堵波。病者至求多蒙除差。如来在昔为孔雀王。與其群而至此。熱渴所逼求水不获。孔雀王以[此/束]啄崖。涌泉流注。今遂为池。饮沐愈疾。石上犹有孔雀蹤跡瞢揭釐城西南行六七十里大河东有窣堵波。高六十餘尺。上軍王之所建也。昔如来之将寂灭。告諸大众。我涅槃后。烏仗那国上軍王宜與舍利之分。及諸王将欲均量。上軍王后来。遂有輕鄙之議。是时天人大众。重宣如来顾命之言。乃預同分。持归本国。式遵崇建窣堵波。側大河濱有大石狀如象。昔上軍王以大白象負舍利归。至于此地象忽蹎仆。因而自斃遂變为石。即于其側起窣堵波。瞢揭釐城西五十餘里渡大河至盧醯呾迦(唐言赤)窣堵波。高五十餘尺。无憂王之所建也。昔如来修菩薩行。为大国王。號曰慈力。于此刺身血以飤五藥叉(舊曰夜叉訛也)瞢揭釐城东北三十餘里至遏部多(唐言奇特)石窣堵波。高四十餘尺。在昔如来为諸人天说法开導。如来去后從地踊出。黎庶崇敬香华不替石窣堵波西渡大河三四十里至一精舍。中有阿縛盧枳低濕伐羅菩薩像(唐言观自在。合字連声。梵语如上。分文散音。即阿縛盧枳多。译曰观。伊濕伐羅。译曰自在。舊译为光世音。或云观世音。或观世自在皆訛谬也)。威灵潛被神跡昭明。法俗相趋供養无替。观自在菩薩像西北百五十里至藍勃盧山。山岭有龙池。周三十餘里。淥波浩汗清流皎镜。昔毘盧释迦王前伐諸释。四人拒軍者宗亲摈逐各事分飞。其一释種既出国都。跋涉疲弊中路而止。时有一雁飞趣其前。既以馴狎因即乘焉。其雁飞翔下此池側。释種虛遊远適异国。迷不知路假寐樹阴。池龙少女遊览水濱。忽见释種恐不得当也。變为人形。即而摩拊。释種驚寤。因即謝曰。羈旅羸人何见亲拊。遂款殷勤凌逼野合。女曰。父母有訓祗奉无違。雖蒙惠顾未承高命。释種曰。山谷杳冥尔家安在。曰我此池之龙女也。敬闻圣族流離逃難。幸因遊览。敢慰劳弊。命有讌私未闻来旨。况乎積禍受此龙身。人畜殊途非所闻也。释種曰。一言见允宿心斯毕。龙女曰。敬闻命矣。唯所去就释種乃誓心曰。凡我所有福德之力令此龙女举體成人。福力所感龙遂改形。既得人身深自庆悅。乃謝释種曰。我積殃運流转惡趣。幸蒙垂顾福力所加。旷劫弊身一旦改變。欲報此德糜軀未謝。心願陪遊事拘物議。願白父母然后备禮。龙女还池白父母曰。今者遊览忽逢释種。福力所感變我为人。情存好合敢陈事实。龙王心欣人趣情重圣族。遂從女请。乃出池而謝释種曰。不遗非类降尊就卑。願临我室敢供洒扫。释種受龙王之请。遂即其居。于是龙宮之中亲迎备禮。燕尔樂会肆极欢娛。释種睹龙之形心常畏惡。乃欲辭出。龙王止曰。幸无远舍鄰此宅居。当令據疆土称大號。总有臣庶祚延长世。释種謝曰。此言非冀。龙王以宝劍置篋中。妙好白毡而覆其上。謂释種曰。幸持此毡以獻国王。王必亲受远人之貢。可于此时害其王也。因據其国不亦善乎。释種受龙指誨。便往行獻烏仗那王躬举其毡。释種执其袂而刺之。侍臣衛兵諠亂階陛。释種麾劍告曰。我所杖劍神龙见授。以誅后伏以斬不臣。咸懼神武推尊大位。于是沿弊立政表贤恤患。已而動大众备法驾。即龙宮而報命。迎龙女以还都。龙女宿业未尽餘報犹在。每至讌私首出九龙之頭。释種畏惡莫知图計。伺其寐也利刃斷之。龙女驚寐曰。斯非后嗣之利。非徒我命有少損傷。而汝子孫当苦頭痛。故此国族常有斯患。雖不連绵时一发動。释種既沒其子嗣位。是嗢呾羅犀那王(唐言上軍)上軍王嗣位之后。其母喪明。如来伏阿波邏羅龙还也。從空下其宮中。上軍王適從遊獵。如来因为其母略说法要。遇圣闻法遂得復明。如来問曰。汝子我之族也。今何所在。母曰。旦出畋遊今将返驾。如来與諸大众寻欲发引。王母曰。我惟福遇生育圣族。如来悲愍又亲降临。我子方还。願少留待。世尊曰。斯人者我之族也。可闻教而信悟。非亲誨以发心。我其行矣。还语之曰。如来從此往拘尸城娑羅樹间入涅槃。宜取舍利自为供養。如来與諸大众凌虛而去。上軍王方遊獵。远见宮中光明赫奕。疑有火災罷獵而返。乃见其母復明。庆而問曰。我去几何有斯祥感。能令慈母復明如昔。母曰。汝出之后如来至此。闻佛说法遂得復明。如来從此至拘尸城娑羅樹间当取涅槃。召汝速来分取舍利。时王闻已悲號顿躄。久而醒悟。命驾驰赴至双樹间。佛已涅槃。时諸国王輕其邊鄙宝重舍利不欲分與。是时天人大众重宣佛意。諸王闻已遂先均授。瞢揭釐城东北踰山越谷。逆上信度河。途路危险山谷杳冥。或覆緪索。或牽鐵鎖。棧道虛临飞梁危构。椽杙躡蹬。行千餘里至达麗羅川。即烏仗那国舊都也。多出黄金及郁金香。达麗川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像。金色晃昱灵鑒潛通。高百餘尺。末田底迦(舊曰末田地訛略也)阿羅汉之所造也。羅汉以神通力攜引匠人。升睹史多天(舊曰兜率他也。又曰兜術他。訛也)亲观妙相。三返之后功乃毕焉。自有此像。法流东派。從此东行踰岭越谷逆上信度河。飞梁棧道履危涉险。经五百餘里至缽露羅国(北印度境)缽露羅国。周四千餘里。在大雪山间。东西长南北狹。多麥豆出金銀。资金之利国用富饒。时唯寒烈人性獷暴。薄于仁义无闻禮節。形貌麤弊衣服毛褐。文字大同印度。言语异于諸国。伽藍數百所。僧徒數千人。学无專习戒行多濫。從此復还烏鐸迦汉荼城。南渡信度河。河广三四里南流。澄清皎镜汨淴漂流。毒龙惡獸窟穴其中。若持貴宝奇花果種及佛舍利渡者。船多飄沒。渡河至呾叉始羅国(北印度境)呾叉始羅国。周二千餘里。国大都城周十餘里。酋豪力競王族绝嗣。往者役属迦毕試国。近又附庸迦濕彌羅国。地称沃壤稼穡殷盛。泉流多花草茂。氣序和暢风俗輕勇。崇敬三宝。伽藍雖多荒蕪已甚。僧徒寡少並学大乘。大城西北七十餘里有醫羅缽呾羅龙王池。周百餘步。其水澄清。雜色蓮华同榮异彩。此龙者。即昔迦叶波佛时壞醫羅缽羅樹苾芻者也。故今彼土请雨祈晴。必與沙门共至池所。彈指慰問隨願必果。龙池东南行三十餘里。入兩山间有窣堵波。无憂王之所建也。高百餘尺。是释迦如来懸记。当来慈氏世尊出興之时。自然有四大宝藏。即斯胜地。当其一所。闻諸先志曰。或时地震諸山皆動。周藏百步无所傾搖。諸有愚夫妄加发掘。地为震動。人皆蹎仆。傍有伽藍圮損已甚。久绝僧徒。城北十二三里有窣堵波。无憂王之建也。或至齋日时放光明。神花天樂颇有见闻。闻諸先志曰。近有婦人身嬰惡癩。窃至窣堵波責躬禮懺。见其庭宇有諸糞穢。掬除洒扫塗香散华採青蓮重布其地。惡疾除愈形貌增妍。身出名香青蓮同馥。斯胜地也。是如来在昔修菩薩行。为大国王。號戰达羅缽剌婆(唐言月光)。志求菩提斷頭惠施。若此之捨凡历千生捨頭窣堵波側有僧伽藍。庭宇荒凉僧徒減少。昔经部拘摩羅邏多(唐言童受)论师。于此制述諸论。城外东南南山之阴有窣堵波。高百餘尺。是无憂王太子拘浪拏。为继母所誣抉目之处。无憂王所建也。盲人祈请多有復明。此太子正后生也。仪貌妍雅慈仁夙著。正后終沒。继室憍婬。纵其惛愚私逼太子。太子瀝泣引責退身謝罪。继母见違彌增忿怒。候王闲隙從容言曰。夫呾叉始羅国之要領。非亲子弟其可寄乎。今者太子仁孝著闻。亲贤之故物議斯在。王或闻说雅悅姦謀。即命太子而誡之曰。吾承餘緒垂统继业。唯恐失墜忝負先王。呾叉始羅国之襟带。吾今命尔作鎮彼国。国事殷重人情詭雜。无妄去就有虧基緒。凡有召命驗吾齒印。印在吾口其有谬乎。于是太子銜命来鎮。岁月雖淹继室彌怒。詐发制书紫泥封记。候王眠睡窃齒为印。驰使而往。賜以責书。輔臣跪讀相顾失图。太子問曰。何所悲乎。曰大王有命书責太子。抉去兩目逐弃山谷。任其夫妻隨时生死。雖有此命尚未可依。今宜重请面縛待罪。太子曰。父而賜死其可辭乎。齒印为封诚无谬矣。命旃荼羅抉去其眼。眼既失明。乞貸自济。流離展转至父都城。其妻告曰。此是王城。嗟乎飢寒良苦。昔为王子今作乞人。願得闻知。重申先責。于是謀計入王內廄。于夜后分泣對清风。长嘯悲吟箜篌鼓和。王在高樓闻其雅唱。辭甚怨悲。怪而問曰。箜篌歌声似是吾子。今以何故而来此乎。即問內廄誰为歌嘯。遂将盲人而来對旨。王见太子銜悲問曰。誰害汝身遭此禍衅。爱子喪明犹自不觉。凡百黎元如何究察。天乎天乎。何德之衰。太子悲泣謝而對曰。诚以不孝負責于天。某年日月忽奉慈旨。无由致辭不敢逃責。其王心知继室为不軌也。无所究察便加刑辟。时菩提樹伽藍有瞿沙(唐言妙音)大阿羅汉者。四辩无礙三明具足。王将盲子陈告其事。唯願慈悲令得復明。时彼羅汉受王请已。即于是日宣令国人。吾于后日欲说妙理。人持一器来此聽法。以盛泣淚也。于是远近相趋士女雲集。是时阿羅汉说十二因緣。凡厥闻法莫不悲耿。以所持器盛其瀝泣。说法既已总收众淚。置之金盤而自誓曰。凡吾所说諸佛至理。理若不真说有紕缪。斯则已矣。如其不尔。願以众淚洗彼盲眼。眼得復明明視如昔。发是语訖持淚洗眼。眼遂復明。王乃責彼輔臣詰諸僚佐。或黜或放或遷或死。諸豪世俗。移居雪山东北沙磧之中。從此东南越諸山谷。行七百餘里至僧訶补羅国(北印度境)僧訶补羅国。周三千五六百里。西临信度河。国大都城周十四五里。依山據岭堅峻险固。農务少功地利多获。氣序寒人性猛。俗尚驍勇又多譎詐。国无君长主位役属迦濕彌羅国。城南不远有窣堵波。无憂王之所建也。莊飾有虧灵异相继。傍有伽藍空无僧侶。城东南四五十里至石窣堵波。无憂王建也。高二百餘尺。池沼十數映带左右。雕石为岸殊形异类。激水清流汨淴漂注。龙魚水族窟穴潛泳。四色蓮华彌漫清潭。百果具繁同榮异色。林沼交映诚可遊玩。傍有伽藍久绝僧侶。窣堵波側不远有白衣外道。本师悟所求理初说法处。今有封记。傍建天祠。其徒苦行。晝夜精勤。不遑宁息。本师所说之法。多窃佛经之义。隨类設法擬则軌仪。大者謂苾芻。小者称沙彌。威仪律行颇同僧法。唯留少髮加之露形。或有所服白色为异。據斯流別稍用區分。其天师像窃类如来。衣服为差相好无异從此復还呾叉始羅国北界渡信度河。南东行二百餘里度大石门。昔摩訶薩埵王子。于此投身飤餓烏擇(音徒)。其南百四五十步有石窣堵波。摩訶薩埵愍餓獸之无力也。行至此地乾竹自刺以血啗之。于是乎獸乃噉焉。其中地土洎諸草木。微带絳色犹血染也。人履其地若負芒刺。无云疑信莫不悲愴。捨身北有石窣堵波。高二百餘尺。无憂王之所建也。雕刻奇制时烛神光。小窣堵波及諸石龕。動以百數周此瑩域。其有疾病旋繞多愈石窣堵波东有伽藍。僧徒百餘人。並学大乘教。從此东行五十餘里至孤山。中有伽藍。僧徒二百餘人。並学大乘法教。华果繁茂泉池澄镜。傍有窣堵波。高二百餘尺。是如来在昔于此化惡藥叉令不食肉。從此东南行五百餘里至烏剌尸国(北印度境)烏剌尸国。周二千餘里。山阜連接田疇隘狹。国大都城周七八里。无大君长役属迦隰彌羅国。宜稼穡少华果。氣序溫和微有霜雪。俗无禮义人性剛猛。多行詭詐不信佛法。大城西南四五里有窣堵波。高二百餘尺。无憂王所建也。傍有伽藍。僧徒寡少。並皆学大乘法教。從此东南登山履险度鐵橋。行千餘里至迦濕彌羅国(舊曰罽宾。訛也。北印度境)迦濕彌羅国。周七千餘里。四境負山。山极陗峻。雖有门徑而復隘狹。自古鄰敵无能攻伐。国大都城西临大河。南北十二三里。东西四五里。宜稼穡多花果。出龙種馬及郁金香火珠藥草。氣序寒勁多雪少风。服毛褐衣白毡。土俗輕僄人多怯懦。国为龙護遂雄鄰境。容貌妍美情性詭詐。好学多闻邪正兼信。伽藍百餘所。僧徒五千餘人。有四窣堵波。並无憂王建也。各有如来舍利升餘国志曰。国地本龙池也。昔佛世尊自烏仗那国降惡神已欲还中国。乘空当此国上告阿難曰。我涅槃之后有末田底迦阿羅汉。当于此地建国安人弘扬佛法。如来寂灭之后第五十年。阿難弟子末田底迦羅汉者。得六神通具八解脫。闻佛懸记心自庆悅。便来至此于大山岭。宴坐林中现大神變。龙见深信请资所欲。阿羅汉曰。願于池內惠以容膝。龙王于是縮水奉施。羅汉神通广身。龙王纵力縮水。池空水尽。龙飜飜请地。阿羅汉于此西北为留一池。周百餘里。自餘枝属別居小池。龙王曰。池地总施願恒受供。末田底迦曰。我今不久无餘涅槃。雖欲受请其可得乎。龙王重请。五百羅汉常受我供。乃至法尽。法尽之后还取此国以为居池。末田底迦從其所请。时阿羅汉既得其地。運大神通力立五百伽藍。于諸异国買鬻賤人。以充役使。以供僧众。末田底迦入寂灭后。彼諸賤人自立君长。鄰境諸国。鄙其賤種。莫與交亲。謂之訖利多(唐言買得)。今时泉水已多流濫摩揭陀国。无憂王以如来涅槃之后第一百年。命世君临威被殊俗。深信三宝爱育四生。时有五百羅汉僧。五百凡夫僧。王所敬仰供養无差。有凡夫僧摩訶提婆(唐言大天)闊达多智。幽求名实潭思作论。理違圣教。凡有闻知群從异議。无憂王不识凡圣同情所好。黨援所亲。召集僧徒。赴殑伽河。欲沈深流总從誅戮。时諸羅汉既逼命難。咸運神通凌虛履空来至此国山棲谷隐。时无憂王闻而懼。躬来謝過请还本国。彼諸羅汉確不從命。无憂王为羅汉建五百僧伽藍。总以此国持施众僧。健馱邏国。迦膩色迦王。以如来涅槃之后第四百年應期撫運。王风远被殊俗內附。機务餘暇每习佛经。日请一僧入宮说法。而諸异議部执不同。王用深疑无以去惑。时脅尊者曰。如来去世岁月逾邈。弟子部执师资异论。各據闻见共为矛楯。时王闻已甚用感傷。悲歎良久謂尊者曰。猥以餘福聿遵前緒。去圣雖远犹为有幸。敢忘庸鄙紹隆法教。隨其部执具释三藏。脅尊者曰。大王宿殖善本多资福祐。留情佛法是所願也。王乃宣令远近召集圣哲。于是四方輻湊万里星驰。英贤毕萃叡圣咸集。七日之中四事供養。既欲法議恐其諠雜。王乃具怀白諸僧曰。證圣果者住。具结縛者还。如此尚众。又重宣令无学人住。有学人还。犹復繁多。又更下令。具三明备六通者住。自餘各还。然尚繁多。又更下令。其有內穷三藏外达五明者住。自餘各还。于是得四百九十九人。王欲于本国苦其暑濕。又欲就王舍城大迦叶波结集石室。脅尊者等議曰。不可。彼多外道异论纠纷。酬對不暇何功作论。众会之心属意此国。此国四周山固藥叉守衛。土地膏腴物产豐盛。贤圣之所集往。灵僊之所遊止。众議斯在。僉曰允諧。其王是时與諸羅汉自彼而至建立伽藍结集三藏。欲作毘婆沙论。是时尊者世友戶外納衣。諸阿羅汉謂世友曰。结使未除净議乖谬。尔宜远跡勿居此也。世友曰。諸贤于法无疑。代佛施化。方集大义欲制正论。我雖不敏粗达微言。三藏玄文五明至理。颇亦沈研得其趣矣。諸羅汉曰。言不可以若是。汝宜屏居。疾證无学。已而会此。时未晚也。世友曰。我顾无学其犹洟唾。志求佛果不趋小徑。擲此縷丸未墜于地。必当證得无学圣果。时諸羅汉重訶之曰。增上慢人斯之謂也。无学果者。諸佛所讚。宜可速證。以決众疑。于是世友即擲縷丸空中。諸天接縷丸而请曰。方證佛果次补慈氏。三界特尊四生攸賴。如何于此欲證小果。时諸羅汉见是事已。謝咎推德请为上座。凡有疑議咸取決焉。是五百贤圣。先造十万頌鄔波第鑠论(舊曰優波提舍论訛也)。释素呾纜藏(舊曰修多羅藏訛也)。次造十万頌毘柰耶毘婆沙论。释毘奈耶藏(舊曰毘那耶藏訛也)。后造十万頌阿毘达磨毘婆沙论释阿毘达磨藏(或曰阿毘曇藏略也)。凡三十万頌。九百六十万言。备释三藏懸諸千古。莫不穷其枝叶究其淺深。大义重明微言再显。广宣流布后進賴焉。迦膩色迦王。遂以赤銅为鍱。鏤寫论文。石函緘封。建窣堵波藏于其中。命藥叉神周衛其国。不令异学持此论出。欲求习学就中受业。于是功既成毕。还軍本都。出此国西门之外东面而跪。復以此国总施僧徒。迦膩色迦王既死之后。訖利多種復自称王。斥逐僧徒毀壞佛法。睹貨邏国呬摩呾羅王(唐言雪山下)其先释種也。以如来涅槃之后第六百年。光有疆土嗣膺王业。樹心佛地流情法海。闻訖利多毀灭佛法。招集国中敢勇之士得三千人。詐为商旅多齎宝貨。挾隐軍器来入此国。此国之君特加宾禮。商旅之中又更選募得五百人猛烈多謀。各袖利刃俱持重宝。躬齎所奉持以獻上。时雪山下王去其帽即其座。訖利多王驚懾无措。遂斬其首。令群下曰。我是睹邏国雪山下王也。怒此賤種公行虐政。故于今者誅其有罪。凡百众庶非尔之辜。然其国輔宰臣遷于异域。既平此国。召集僧徒。式建伽藍。安堵如故。復于此国西门之外。东面而跪持施众僧。其訖利多種。屢以僧徒覆宗灭祀。世積其怨。嫉惡佛法。岁月既远。復自称王。故今此国不甚崇信。外道天祠特留意焉。新城东南十餘里故城北大山陽有僧伽藍僧徒三百餘人。其窣堵波中有佛牙。长可寸半。其色黄白。或至齋日时放光明。昔訖利多種之灭佛法也。僧徒解散各隨利居。有一沙门遊諸印度。观禮圣跡申其至诚。后闻本国平定即事归途遇諸群象橫行草泽奔驰震吼。沙门见已昇樹以避。是时群象相趋奔赴競吸池水浸漬樹根互共排掘。樹遂蹎仆。既得沙门負载而行。至大林中有病象瘡痛而臥。引此僧手至所苦处。乃枯竹所刺也。沙门于是拔竹傅藥。裂其裳裹其足。別有大象持金函授與病象。象既得已转授沙门。沙门开函乃佛牙也。諸象圍繞僧出无由。明日齋时各持异果以为中饌。食已载僧出林。數百里外方乃下之。各跪拜而去。沙门至国西界。渡一駛河济乎中流。船将覆沒。同舟之人互相謂曰。今此船覆禍是沙门。必有如来舍利。諸龙利之。船主檢驗果得佛牙。时沙门举佛牙俯謂龙曰。吾今寄汝不久来取。遂不渡河迴船而去。顾河歎曰。吾无禁術龙畜所欺。重往印度学禁龙法。三岁之后復还本国。至河之濱方設壇场。其龙于是捧佛牙函以授沙门。沙门持归。于此伽藍而修供養伽藍南十四五里有小伽藍。中有观自在菩薩立像。其有斷食誓死为期。願见菩薩者。即從像中出妙色身小伽藍东南三十餘里至大山。有故伽藍。形制宏壯蕪漫良甚。今唯一隅起小重閣。僧徒三十餘人。並学大乘法教。昔僧伽跋陀羅(唐言众贤)论师。于此制順正理论。伽藍左右諸窣堵波。大阿羅汉舍利並在。野獸山猿採华供養。岁时无替如承指命。然此山中多諸灵跡。或石壁橫分峰留馬跡。凡厥此类其狀譎詭。皆是羅汉沙彌群從遊戲。手指麾画乘馬往来。遗跡若斯難以详述。佛牙伽藍东十餘里。北山崖间有小伽藍。是昔索建地羅大论师。于此作众事分毘婆沙论小伽藍中有石窣堵波。高五十餘尺。是阿羅汉遗身舍利也。先有羅汉形量偉大。凡所饮食與象同等。时人譏曰。徒知飽食安识是非。羅汉将入寂灭也。告諸人曰。吾今不久当取无餘欲说自身所證妙法。众人闻之。相更譏笑。咸来集会共观得失。时阿羅汉告諸人曰。吾今为汝说本因緣。此身之前報受象身。在东印度居王內廄。是时此国有一沙门。远遊印度寻访圣教諸经典论。时王持我施與沙门。载負佛经而至于此。是后不久寻即命終。乘其载经福力所致遂得为人。復鍾餘庆早服染衣。勤求出離不遑宁居。得六神通斷三界欲。然其所食餘习尚然。每自節身三分食一。雖有此说人犹未信。即昇虛空入火光定。身出煙焰而入寂灭。餘骸墜下起窣堵波。王城西北行二百餘里至商林伽藍。布刺拏(唐言圓滿)论师。于此作释毘婆沙论。城西行百四五十里。大河北接山南至大众部伽藍。僧徒百餘人。昔佛地羅论师。于此作大众部集真论。從此西南踰山涉险。行七百餘里至半笯(奴故反)嗟国(北印度境)半笯嗟国。周二千餘里。山川多疇壟狹。穀稼时播花果繁茂。多甘蔗无蒲萄。菴沒羅果烏淡跋羅茂遮等果。家植成林珍其味也。氣序溫暑风俗勇烈。裳服所制多衣毡布。人性質直淳信三宝。伽藍五所。並多荒圮。无大君长役属迦濕彌羅国。城北伽藍少有僧徒。伽藍北有石窣堵波。寔多灵异從此东南行四百餘里至曷邏闍补羅国(北印度境)曷邏闍补羅国。周四千餘里。国大都城周十餘里。极险固多山阜。川原隘狹地利不豐。土宜氣序同半笯嗟国。风俗猛烈人性驍勇。国无君长役属迦濕彌羅国。伽藍十所。僧徒寡少。天祠一所外道甚多。自濫波国至于此土。形貌麤弊情性猥暴。语言庸鄙禮义輕薄。非印度之正境。乃邊裔之曲俗。從此东南下山渡水。行七百餘里至磔迦国(北印度境)